一天烈日当空,一个云游的风水先生来到一农家讨水喝,女主人心想,行路之人口渴难耐,凉水喝急了容易生病,于是置麦芒于水中。风水先生见之“怒从心中起,恶向胆边生”,暗自寻思给女主人家找一块坟地。此地连风都不愿意久留,为寸草不生的“跑兔梁”,预示女主人将家徒四壁、院无柴禾、屋无片瓦。
次年,女主人生了一对双胞胎儿子,老大取名黄鹰,老二取名黑鹰。夫妻俩与邻为善、与邻为伴,尊老爱幼、勤俭持家,日子过得风生水起。风水先生百思不得其解,原来女主人家的祖坟虽然选在了“跑兔梁”,而两个儿子两只鹰捕一兔易如拾芥。
这则故事虽有迷信色彩,但劝诫人们要积德行善。善,其本意是像羊一样说话,有吉祥美好之意,《说文》:“善,吉也。从言,从羊。此与义美同意。”引申为友好,赞许。
古人云:“从善如登,从恶如崩。”每个人理应固守本心,勇做弃恶扬善,弘扬正气的表率,择善从之、择不善改之,时刻守善心、结善缘、植善念、行善事、集小善为大德。
然而有善念,更需有善行。一次轮游三峡至丰都鬼城,寺庙弘扬的是孝善文化,只见无数善男信女匍匐于地,行三跪九叩大礼,布施佛前,毫不吝惜。而当这些虔诚的信徒行至山下偶遇沿阶乞讨之人时唯恐避之而不及,刚于佛脚萌生的善念瞬间被现实击得烟消云散。这些礼佛之人似乎忘却了在如电神目里许下的诺言。诚然,我们不要求每一个人都成为乐善好施的慈善家,但我们应该多化善念为善行,身体力行、竭尽所能去帮助一些需要帮助的人们,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
善,德之建也。行善之可嘉,不在于别人夸赞,而在于自己安详。我们要真行善、行真善,绝不口是心非、居心叵测,假行善之名哗众取宠、沽名钓誉,竭力让“赠人玫瑰,手留余香”存乎于心,并转化为行为自觉和行动自觉。高尔基说过:“你要记住,永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取”。道家认为善的最高境界是“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,行善缘,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤”。你若真行善了,何必在意别人是否会树碑立传。
当前,最大的善政莫过于民生。举全国之力开展的脱贫攻坚已取得阶段性成效,但依然有很多“辣子口”与“娄山关”要过,依然有很多堡垒没有攻克,一些边远地区的百姓依然挣扎在贫困线上,这更需要党员领导干部撸起袖子、再填干劲,聚焦目标、精准发力,爬坡过坎、攻坚克难,善始善终、善做善成,始终胸怀祖国、心系人民,多做扶贫济困,扶弱助残的实事、好事与善事,使学有所教、病有所医、住有所居、弱有所扶,以实际行动诠释社会主义核心价值观。
而与善相反恶之本意是“心里憋屈,憋闷。”引申为不好的人,不好的事,《说文》曰:“恶,过也。”作为党员领导干部仅存善念、有善行还远远不够,必须有亮剑精神,敢于同歪风邪气与黑恶势力做斗争,有恶必除、除恶务尽。“与其责骂罪恶,不如声张正义”,正如泰戈尔所言:“医治罪恶的正确方法是和它进行斗争”,只有这样才能营造风清气正、国泰民安、邦固本宁的良好社会氛围。
行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。希望所有的人都能明是非、知善恶、懂礼仪,那么积善成德而神明自得。
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