一天烈日当空，一个云游的风水先生来到一农家讨水喝，女主人心想，行路之人口渴难耐，凉水喝急了容易生病，于是置麦芒于水中。风水先生见之“怒从心中起，恶向胆边生”，暗自寻思给女主人家找一块坟地。此地连风都不愿意久留，为寸草不生的“跑兔梁”，预示女主人将家徒四壁、院无柴禾、屋无片瓦。

次年，女主人生了一对双胞胎儿子，老大取名黄鹰，老二取名黑鹰。夫妻俩与邻为善、与邻为伴，尊老爱幼、勤俭持家，日子过得风生水起。风水先生百思不得其解，原来女主人家的祖坟虽然选在了“跑兔梁”，而两个儿子两只鹰捕一兔易如拾芥。

这则故事虽有迷信色彩，但劝诫人们要积德行善。善，其本意是像羊一样说话，有吉祥美好之意，《说文》：“善，吉也。从言，从羊。此与义美同意。”引申为友好，赞许。

古人云：“从善如登，从恶如崩。”每个人理应固守本心，勇做弃恶扬善，弘扬正气的表率，择善从之、择不善改之，时刻守善心、结善缘、植善念、行善事、集小善为大德。

然而有善念，更需有善行。一次轮游三峡至丰都鬼城，寺庙弘扬的是孝善文化，只见无数善男信女匍匐于地，行三跪九叩大礼，布施佛前，毫不吝惜。而当这些虔诚的信徒行至山下偶遇沿阶乞讨之人时唯恐避之而不及，刚于佛脚萌生的善念瞬间被现实击得烟消云散。这些礼佛之人似乎忘却了在如电神目里许下的诺言。诚然，我们不要求每一个人都成为乐善好施的慈善家，但我们应该多化善念为善行，身体力行、竭尽所能去帮助一些需要帮助的人们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

善，德之建也。行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。我们要真行善、行真善，绝不口是心非、居心叵测，假行善之名哗众取宠、沽名钓誉，竭力让“赠人玫瑰，手留余香”存乎于心，并转化为行为自觉和行动自觉。高尔基说过：“你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取”。道家认为善的最高境界是“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，行善缘，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。你若真行善了，何必在意别人是否会树碑立传。

当前，最大的善政莫过于民生。举全国之力开展的脱贫攻坚已取得阶段性成效，但依然有很多“辣子口”与“娄山关”要过，依然有很多堡垒没有攻克，一些边远地区的百姓依然挣扎在贫困线上，这更需要党员领导干部撸起袖子、再填干劲，聚焦目标、精准发力，爬坡过坎、攻坚克难，善始善终、善做善成，始终胸怀祖国、心系人民，多做扶贫济困，扶弱助残的实事、好事与善事，使学有所教、病有所医、住有所居、弱有所扶，以实际行动诠释社会主义核心价值观。

而与善相反恶之本意是“心里憋屈，憋闷。”引申为不好的人，不好的事，《说文》曰：“恶，过也。”作为党员领导干部仅存善念、有善行还远远不够，必须有亮剑精神，敢于同歪风邪气与黑恶势力做斗争，有恶必除、除恶务尽。“与其责骂罪恶，不如声张正义”，正如泰戈尔所言：“医治罪恶的正确方法是和它进行斗争”，只有这样才能营造风清气正、国泰民安、邦固本宁的良好社会氛围。

行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。希望所有的人都能明是非、知善恶、懂礼仪，那么积善成德而神明自得。